تلخيص كتاب ثم صار المخ عقلا

 

كتاب يتكون من 12 فصلا مؤلفه هو الدكتور عمرو شريف أستاذ الجراحة العامة مصري الجنسية ,, الطبعة الأولى فبراير 2012م .


يتحدث في فصله الأول عن المخ  بعنوان " المخ البشري "
من نظرة علمية تشريحية وكيف يتشكل المخ البشري وبنيته ووظائفه وآلياته , شرح علمي بحت .

ثم يتحدث في الفصل الثاني بعنوان "من أسرار المخ وعجائبه"
 عن أسرار المخ وعن وظائف المخ حيث أن لكل وظيفة مخية مركزا معينا .

ثم نأتي على الفصل الثالث من فصول الكتاب بعنوان " التعقل سمة التفرد الأنساني" ومن أهم ما جاء في هذا الفصل بحسب وجهة نظري هو الآتي .

أنواع الذكاء كما طرحها " جاردنر":-
1. الذكاء اللغوي : يتضمن التمكن من مهارات فهو اللغة من خلال القراءة أو الأستماع ويتضمن كذلك مهارات إنتاج اللغة من خلال الكتابة أو الكلام .
2. الذكاء المنطقي - الرياضي : يتضمن إدراك الأنماط المشتركة والاستدلال والربط بين عناصرها .
3. الذكاء البصري - المكاني : يتضمن التمكن من التعامل مع الوسط المحيط والانتقال من مكان إلى آخر وتحديد الأبعاد الثلاثة في الفراغ وقراءة الخرائط فهو ضروري للملاحين وكذلك للجراحين ... الخ
4.الذكاء الموسيقي : يتضمن التمكن من ممارسة الغناء والعزف والتأليف الموسيقي وكذلك فهم هذه المهارات والاستمتاع بها .
5. الذكاء الجسمي - الحركي : يتضمن التمكن من إستخدام الجسم أو أجزاء منه لأداء عمل معين .
6. ذكاء العلاقة مع الآخرين : يتضمن التمكن من التعرف على مشاعر ودوافع ونوايا الآخرين والتعامل معهم .
7.ذكاء فهم الذات : يتضمن تمكن الشخص من فهم مشاعره وأولوياته ونقاط ضعفه وقوته .
8. الذكاء التصنيفي : يتضمن التمكن من إدراك وتصنيف أنماط الموجودات والمفاهيم .
9. الذكاء الروحي(الوجودي) : يتضمن الاهتمام بالدين وبالقضايا والمفاهيم فوق الحسية .

يعرف شتيرنبرج الذكاء العملي بأنه " قدرة الفرد على التوافق مع بيئته أو تغييرها أو الأنتقال إلى بيئة جديدة يمكن للفرد أن يحقق فيها أهدافه"

الأنتقال العقلي عبر الزمن تعني " القدرة العقلية على إسترجاع أحداث مضت وكذلك تصور ما يمكن أن يحدث في المستقبل , وقد ثبت أنها صفة إنسانية لا تتمتع بها الحيوانات "



ثم نتقل للفصل الرابع من فصول الكتاب بعنوان " كيف يمارس المخ التعقل" وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري هو كالتالي .

مناطق التربيط أهم همزات الوصل بين المخ والعقل فبالإضافة لدورها في إدراك الوجود فإنها مع مشاركة أجزاء أخرى من القشرة المخية تعيننا على فهمه وذلك من خلال قيامها بمهام نطلق عليها (( آليات المعرفة -الفهم)) :-
1. آلية التجميع : تمكننا من رؤية عدة مكونات منفصلة ككل واحد .
2. آلية الاختزال(التفكيك) : هي عكس الآلية التجميعية تحلل آلية الاختزال الموجود إلى أبسط عناصره .
3. آلية التجريد : تقوم بتكوين المفاهيم العامة من العناصر المنفصلة .
4. آلية التوليد : المقصود بها القدرة على إنشاء عدد غير محدود من التعابير كترتيب الكلمات وتسلسل النغمات وإنشاء سلسلة من الرموز الرياضية ...
5.آلية الترميز : تعتبر القدرة على الترميز من أهم سمات العقل الإنساني حيث يستطيع تحويل أي تجربة حسية , واقعية , تخيلية إلى رموز كمعزوفة موسيقية أو لوحة مرسومة .
6.آلية السببية , كيف ولماذا؟ : نفهم الوجود كمجموعة من المقدمات (الأسباب) تتبعها النتائج .
7. آلية الشق الثنائي : تمكننا هذه الآلية من تعميق فهمنا للأشياء عن طريق وضعها في وجودين متضادين .
8. آلية الإيجاد : تضفي هذه الآلية على المعلومات التي نسمعها معنى حسي أو مادي فعندما نسمع وصفا لمبنى فإننا نتوقع وجوده بل ونتصوره .
9. آلية الكم : تمثل العقل الرياضي كتقدير الوقت والمسافة ...الخ
10. آلية الأنفعال: تضفي هذه الآلية المشاعر والانفعالات إلى مدركاتنا وبدونها يصبح الانسان كروبوت شديد الذكاء فقط فالتفكير الأنساني لا غنى فيه عن المشاعر .

ثم نتقل للفصل الخامس من فصول هذا الكتاب" كيف صرنا بشرا" وأهم ما جاء في هذا الفصل بحسب وجهة نظري

ثلاثة فوارق جوهرية بين يد الأنسان وغيره من الرئيسيات :

1. تحرر اليدين للاستخدام بعد أن أنتصب الانسان واقفا وقد صحب ذلك نقص وزن الطرفين العلويين .
2. تغير في بنية اليد نفسها فأصبح للانسان إبهام أطول ونظام سلاميات أقل تقويسا مما يحقق القبضة القوية والعمل الدقيق في آن واحد .
3. القدرة على التحكم العصبي الدقيق في عضلات اليد .

ولقد مكن ذلك الأنسان من استخدام اليدين في العديد من الأغراض :

1. جمع الغذاء والصيد وذلك نشأ مجتمع القنص والجمع .
2. مكن ذكاء الأنسان من استعمال اليدين مما أدى إلى تقدم تكنولوجيا الصيد وسلخ الجلود ونزع اللحوم عن العظام .
3. استعملت اليدين في الأشارة مما أدى إلى تحسن المقدرة على التواصل والتي تطورت مع تشكيل المقاطع الصوتية إلى ظهور اللغة .

** يخرج الانسان إلى الحياة ومعظم هذا المخزن المعلوماتي في المخ فارغا وتتولى الأسرة والبيئة المحيطة والقراءة والتعليم والتدريب إمدادة بالمعلومات , ومن هنا يفقد الانسان الذي لا يتولى "رعاية" هذة المخازن ولا يملؤها بالمعلومات المفيدة أغلب مبررات آدميته .

** يقول ناعوم تشومسكي " إستحالة أن تكون اللغة تطورا عشوائيا لأي من وسائل التواصل عن الرئيسيات, بل هي شيء جديد تماما ظهر عند الأنسان " ولقد أسمى نظريته (( نظرية الأنفجار اللغوي الأعظم )).

** يقول لايان تاتيرسل " أن تعلم الأنسان الترميز والتعبير(اللغة) يعني أنه قد أطلق على كل شيء إسما , يرمز به إليه ".


ثم نأتي على الفصل السادس من فصول هذا الكتاب بعنوان" متوالية الوعي والذكاء - العقل - الذات " وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري هو كالتالي .

 بعض الظواهر الغير مادية التي حيرت العلماء كثيرا وأطلقوا عليها إسم " الأدراك فوق الحسي" وفي هذا الأدراك تخرق حدود الزمان والمكان , ومن هذه الظواهر :

1. ظاهرة الرؤية المسبقة = ظاهرة الشعور بالألفة : قد نمر في حياتنا بموقف ما ونشعر تجاهه بالألفة وبأننا قد عايشنا هذا الموقف بملابساته وتفاصيلة من قبل .
2. ظاهرة الرؤية الصادقة (الأحلام) .
3. ظاهرة التواصل عن بعد : قد تشعر الأم (أو أي أنسان) في لحظة ما بقلق شديد وبأن قلبها قد انقبض تجاه أبنها المسافر عبر البحار ثم تعرف فيما بعد أن ذلك الأبن قد وقعت له حادثة في تلط اللحظة .
4. خبرات الذين اقتربوا من الموت .

** ظواهر الأدراك فوق الحسي التي يتم فيها خرق الزمان أو المكان تضع العلم المادي في موقف محرج وتدفعنا لأن نستدعي لها تفسيرات غير مادية وغير تقليدية .

** من أجل أن تكون عبقريا حقيقيا ينبغي أن تكون عندك ملكة الخلق وهي القدرة على الربط بين أفكار تبدو غير مترابطة وكذلك ملكة المثابرة .

** يقول عالم النفس البريطاني ستيورات سوثرلاند " الوعي الأنساني ظاهرة مبهرة ومحيرة في نفس الوقت , لم يكن معرفة طبيعته , دوره , كيف نشأ , لا شيء مقبول تم التوصل إليه حد الآن "

سمات الذات ونشاطاتها نذكر الأهم منها :

1. الذات متجسدة : لاشك أن ذاتي مرتبطة بجسد واحد هو جسدي , إذا أغمضت عيناي ودهست أصبع قدمي فأنا الذي أشعر بالألم وليس إصبعي .
2. الذات متوحدة : جميع سماتها وروافدها تصب في أنها تخص شخص واحد .
3. الذات الحرة( المنجزة ) : أن انا دورا وأن لنا حرية إختيار .
4. الذات اليقظة : نفهم هذه السمة للذات ودورها من خلال حالتين مرضيتين :
           أ. إذا زادت الأشارات العصبية أحس المريض بهلاوس بصرية     (إنفصام الشخصية ) .
          ب. أما إذا قلت أدى ذلك إلى التوحد اللاحركي أو الغيبوبة اليقظة .
5. الذات لها ذاكرة : كشخص واحد يتحرك في الزمان والمكان يحتاج إلى ذاكرة تجمع العديد من الجوانب الشخصية والذكريات التي تشكل في النهاية سيرتنا الذاتية ومن ثم شخصيتنا .
6. الذات تعاطفية : من المستحيل تصور الذات دون إنفعالات وأحاسيس وعواطف .
7. الذات إجتماعية : إذا كانت سمة التوحد تشعر الذات بأنها وجود واحد يعمل المخ لمصلحته فإن الذات في نفس الوقت تدرك نفسها كجزء من مجتمع واحد فالوحدة مع المجتمع جزء لا يتجزأ من سمات الذات .

** يقول راسخ " أن الوعي هو القدرة على إدراك ما حولنا وما بداخلنا , أنه يقف وراء الأحاسيس والأفكار والمشاعر والرغبات والمعتقدات وحرية الأختيار أنه ما يجعلنا نشعر بأننا أحياء " .

** الوعي هو ببساطة الفرق بين الأنسان المستيقظ والأنسان النائم .

** يقول سير شيرنجتون " الروح هو جوهر الأنسان الذي لا يفنى بالموت " .


ثم نتقل إلى الفصل السابع وهو بعنوان " كيف تصاغ معتقداتنا في الدماغ " وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري هو التالي .

يمكن إرجاع الفوائد الجسدية والعقلية والنفسية للتدين إلى عدة آليات :-

1. يتبنى المتدينون الأنماط السلوكية الصحية مثل تحاشي المخدرات والكحوليات وعدم ممارسة الجنس خارج مؤسسة الأسرة (آلية أخلاقية ) .
2.ينشط السلوك الديني شق السكون في الجهاز العصبي اللاإرادي مما يؤدي إلى التغيرات الإيجابية ( آلية بيولوجية ) .
3. المتدينون أكثر تعاطفا مع الآخرين ويجدون الدعم المادي والجسدي والمعنوي من أقرانهم خاصة مع التقدم في السن ( آلية إجتماعية ) .

** الأسطورة :-هي محاولة الأنسان الأولى لتفسير الظواهر الطبيعية ( بديلا عن العلم ) ثم لتبرير وجوده وخلقه ولفهم طبيعة وماهية الخالق( بديلا عن الدين ) .

** علاقة الأنسان بالله هي علاقة عاطفية (فطرة) .
** علاقة الأنسان بالدين هي علاقة عقلية .

تشترك الأديان في العديد من السمات والمفاهيم التي تتوافق مع آليات المخ البشري وإحتياجات الأنسان الفطرية .. أهمها :-

1. الإيمان بإله أزلي أبدي خالق لهذا الوجود .
2. أرسل الإله رسلا يعرفون البشر بربهم وبالغاية من خلقهم .
3. توجد قصة خلق للكون والأنسان .
4. تحتوي الديانة على قصص غيبية وأحداث مقدسة .
5. تشتمل الديانة على شعائر وعبادات .
6. تحدد وقتا مناسبا للتأمل .
7. لها آماكن مقدسة يحج إليها .
8. تتحدث الديانة عن حياة أخرى خالدة .
9 . تحدد الديانة نظاما أخلاقيا .


ثم نأتي على الفصل الثامن من فصول هذا الكتاب وهو بعنوان "هكذا نجسد معتقداتنا " وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري .

** بنية المخ جاهزة تماما للتعامل مع بنية الدين فهي تسمح بــــ :

1. القدرة على الفهم العقلي للوحي السماوي ( القشرة المخية ) .
2. وجود الشوق إلى مفاهيم الألوهية والدين (فطرة) .
3. الرغبة الفطرية في تجسيد المفاهيم العقلية .
4. القدرة على إغلاق دوائر الشعور بالذات وبالوجود المادي من حولنا مع استحضار مشاعر التسامي .

ثم نأتي على الفصل التاسع بعنوان "بيولوجيا التصوف " وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري .

** عرف الألماني جون تولر الصوفية بأنها " الغرق في بحر الألوهية والشعور بالتوحد معها ومع كل الوجود في لذة سماوية عظمى "

** المخ البشري قد أعد قصدا من أجل التواصل مع عوالم غيب حقيقية مما يعد دليلا صريحا على الألوهية وعلى المصدر السماوي للأديان ومن هذه الحقائق والتساؤلات :

1. إن إدراك الوجود المادي والوجود الغيبي الذي يستشعره الصوفية يرجع إلى نفس الآليات العصبية ومن ثم فإن ما يستشعره الصوفية لا يقل مصداقية عن الوجود المادي .
2. إن حالة التسامي التي يستشعرها العباد في تأملاتهم وصولا إلى الفناء وإستشعار وحدة الشهود ليست توهمات ذاتية أو أمنيات لكن يقف وراءها نشاط بيولوجي مخي/ عقلي سوي وليس مرضي .
3. تعتمد مشاعر التسامي على مدخلات إيجابية لمناطق التربيط مما يعني أنها ليست آليات سلبية ترجع إلى تراخ في أداء دوائر نشأت لأغراض أخرى لكنها آليات إيجابية لا تنشأ إلا عن قصد .
4. إن تفسيرات الدورانية لنشأة دوائر التسامي في المخ البشري غير كافية لتفسير سبب وآليات التواصل مع عوالم غيبية فليس هناك دافع تطوري لنشأة هذه الدوائر ولا غاية تطورية وراء إكساب الأنسان القدرة على تجاوز الذات وعالم المادة والتسامي به إلى مشاعر روحية أعمق .


ثم نأتي على الفصل العاشر من هذا الكتاب بعنوان " علم الألوهية " وأهم ما جاء في هذا الفصل من وجهة نظري .

** السيناريو البيولوجي (الأرجح) لبداية الشعور بالذات يبرز عددا من المفاهيم :-

1. إن الشعور بالذات "إظهار لشيء كائن إلى الوجود" .
2. إن الذات ليست هي العقل فالعقل هو الذي يمدنا بالمدخلات (مثل الضحك) التي تظهر الذات الكامنة .
3. إغلاق المدخلات يؤدي إلى تلاشي الشعور بذواتنا ولكن يظل العقل نشطا ومن ثم نظل على وعينا بينما تتلاشى ذواتنا ( فناء الذات ) , ويتلاشى معها النظر إلى الوجود بإعتباره الوسط المحيط ( فناء المحيط ) , فتكون النتيجة حالة من الوعي الخالص .


** يقول الكاهن البوذي ( أن الطريق لتعرف حقيقتك هو فناء ذاتك ) .

** يقول الحكيم التاوي " ليبو " (( أن التخلص من ذواتنا المتوهمه هو الطريق لمعرفة الوجود الحقيقي )) .

** من سمات الألوهية (( العجز عن إدراك حقيقتها )) .

** التواصل المباشر مع الإله (( يرى الصوفية في كل الديانات أن أكثر قدر من المعرفة بالإله يتحقق بالتواصل معه عن طريق التسامي حتى الوصول إلى درجة " وحدة الشعور " )) .


ثم نتقل للفصل الحادي عشر وهو بعنوان " المخ كالعضلات .. يزداد قوة بالتدريب" وأهم ما جاء به هذا الفصل من وجهة نظري هو كالتالي .


** ما أن ينهي الأنسان العقد الثالث من العمر حتى يبدأ السحب من رصيد أحتياطي قدراته العقلية ,إذ تقل القدرة على تجديد الدوائر العصبية التالفة , ومع تقدم السن يبدأ نشاط المخ في الأفول فتتأثر الذاكرة والتركيز والتفكير والتناغم والمهارات الأجتماعية .

هناك وسائل لصحتنا الجسدية والعقلية والنفسية منها :-

1.الإيمان : إن الإيمان هو القدرة على أن نثق في مفاهيمنا ( الدينية والغير دينية) إن الإيمان يولد الأمل والتفاؤل بمستقبل أفضل .
2. تحاور مع الآخرين : كلما زادت علاقاتنا الأجتماعية حفظت قدراتنا العقلية .
3. التمرينات الرياضية .
4. التخيل البصري الموجه : يتم التخيل الموجه عن طريق إستحضار مناظر جميلة أو ذكريات عذبة رومانسية إلى ذاكرتك وأن تتخيل أن تشارك  فيها من تحب وكلما تخيلت ما ستؤول إليه من سعادة إذا حققت أهدافك قلل ذلك من قلقك وتوتراتك .
5. تثاءب : إن فوائد التثاؤب لا تقف عند الأسترخاء البدني وتقليل التوتر لكنه يزيد من قدراتنا المعرفية فهو يخلص المخ من الشعور بالإجهاد والكسل ويعين على التركيز ويجعلنا أكثر وعيا بذواتنا ويحسن من تواصلنا مع الآخرين .
6. الاسترخاء العضلي المتزايد  .
7. استرخاء العضلات .
8.تأملات بنسون الاسترخائية : تدريب صممه هربرت بنسون وهو عبارة عن استحضار كلمة أو جملة تستشعر معها السكينة والرحمة مثل لا إله إلا الله .
9. فلتحافظ على نشاطك العقلي : تخضع التفرعات الشجيرية ومحاور الخلايا العصبية بشكل مباشر للقاعدة البيولوجية "استخدمها أو أفقدها" .
10. تبسم : وإن كان مفتعلا يكسب الأنسان نظرة متفائلة للحياة ويحسن من حالته المزاجية ويجعل الآخرين يتعاملون معه بود وتعاطف كبيرين .

** التعامل مع الآخرين يمثل إحدى أعقد العمليات العصبية التي يقوم بها المخ فهي تتطلب :-

1. التعرف على تعبيرات وجوه وأصوات الآخرين .
2. معالجة اللغة (للتفكير) .
3.تنسيق الكلام ( للتواصل) .
4. استحضار المعلومات من الذاكرة .
5. إدراك المفلهيم المختلفة .
6. تصور الموقف .
7. تنظيم الانفعالات .
8. العدل في الحكم .
9. التخطيط .
10 . ما يصاحب ذلك من تعبيرات جسدية .


في الفصل الأخير الثاني عشر بعنوان "مابين معترض ومعترض" من فصول الكتاب يتحدث المؤلف عن اعتراضات الملاحده والمتدينين ووجهة نظرهم في الموضوع .



وبذلك حاولنا أيها القارىء الكريم أن ننلخص ونعرض ما جاء في كتاب "ثم صار المخ عقلا" راجيا أن يكون ذو أهمية ومحفز لقراءة هذا الكتاب لأنه كتاب مفيد وقيم .

 

 

تمت